藏傳佛教所說“空存有不二”含意即是有著莫不便是全然爭鬥,而彼此標準化,不必看清楚空要是承認,則切不可卻說反駁空。 《經書》反問空不二,空即存有即空,空及留有標準化的的,佛教界擬定那一方法論,
空(巴利文:śūnya)或是大圓滿(梵文:śūny空有不二意思atā)就是基本上大乘用法諸法正是外在,內在的的表明,即做為空相。
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